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【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派玉瀧寺前大徳戸上明道　共箱・タトウ箱付

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商品説明

■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派玉瀧寺前大徳戸上明道」　■寸　法■　（約）幅３５.５cm× 丈１７４.５cm・軸先寸　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみみょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。こちらの茶掛　薫風自南来は、臨済宗大徳寺派吉祥山玉瀧寺前大徳戸上明道老師の真筆の書でございます。軸先：木製　黒漆塗。　　箱書、花押があります。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。。蔵出し清代光緒年間　戶部尚書奏折歴史文書資料旧蔵　絵冊乾隆四十年六月。美品です。久田家十二代尋牛斎短冊萬里一條鐵花押半床庵表千家茶道具。♦中国書画墨油煙101 古墨未使用購時箱入上海墨鉄斎翁書文房四宝骨董品。関防印は惺々著です。掛軸凌雪肉筆南無帰依仏南無帰依佛一行書　共箱付。紅星牌④47cm×138cm100枚（2012製造年不明）。　　紙本：墨書。歴史的大家【中村伸夫日展会員筑波大名誉教授】「毛公鼎」半紙7枚マクリ。レア肉筆軸縁起物おもてなし和室絵山水漢詩禅中国日本美術。　付属品：共箱、タトウ箱付です。中国美術端渓眼入雲龍文彫刻唐木箱重さ約993g 唐物書道具。最終値下茶道具掛軸画賛横物桜川絵上村久志橋本紹尚和尚春霞。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。山元春汀　団扇　5本　四季山水画。【新品】岩崎宏美with宗次郎　サイン入り色紙。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。♦中国陶磁清時代古玩古美術品寿字文水滴コレクション骨董品アンティーク。♦中国書画墨油煙101 古墨鉄斎翁書上海墨文房四宝書道具箱入骨董品。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。♦中国古玩楼閣龍漢詩刻紋入老硯古硯古玩文房四宝古美術品骨董品。端渓硯　梅刻硯　すずり　宋坑　彫花硯　硯。相対を絶した禅者の境地である。【茶道具】前大徳寺三玄院藤井誡堂筆『緑水廻青山』一行掛軸C158